عين المعلوم لا صورته ونقشه كعلم المجرد بذاته أو بمعلوله كعلم الحق تعالى بمعلولاته عند المحققين وليس بتصور ولا بتصديق ومقسمهما العلم الحصولي فلفظ الارتسامي للتخصيص بالحصولي . إما تصور يكون ساذجا « 17 » أي لا يكون معه حكم أو هو تصديق